قصيدة { لا مش عتاب }
الشاعر عاطف عمر
* لا مش عتاب
* دا حب موجود بالكتاب
* احساس كبير. لا مش سراب
* لما نحب بعضنا من غير عذاب
*لما نضحى بروحنا وندوس الصعاب
* لما تذوق الشهد المخلوط باللعاب
* لما تحس طعم الشفايف أحلى
الشراب
* لما تحس الزهره راح تنقذك من
الخراب
* طول عمرى ما حسيت الشباب
* بعشق فى قدميك التراب.
* بعشق ملامك والعقاب .
* معاك حبيبى القلب ذاب .
* لا مش عتاب.
* دا حب موجود فى الكتاب.
بقلمى الشاعر عاطف عمر
✒❆❄☆☆☆☆☆❄❆✒
أخي وروحي
أخـــي يادمـــي ياروحـــي
يابلسمْ قلبي وجروحي
أنامجـــــــــــدك ْياابنْ عمي
أناالأهْــرامْ أنامَصري
أنا ســـــوري أنا الشهباءْ
وناصرْ جندي منْ الأحـــــــرارْ
بنى مَجْدي وحمى أرضي
ولاتزعلْ ولاتحتارْ ياابن عمي
أنا لبنانْ ودمْ العـــربي منْ دمي
ونصـــــرْ الله ابنْ عمي
أنا مَجْــدَكْ ياابنْ أمي أنابشارْ
أناسوري مِن ْالأحرار
ماخُنْتَكْ ولابِعْتــَـكْ بِحَفْة ْمالْ
ولا بريالْ ولادرهم ولادولار للأشرارْ
ولعلمك ْنصر الله أبوهادي
ماأظهـــرْ سلاحْ القوةْ بديــاركْ
حماكْ منْ طَمَع أنجاسْ بدياركْ
أنابابلْ ومنْ بغدادْ مواليدي
أنامكهْ ومنْ جَــــــدَهْ
وجدي رسول اللهْ
وماءْ زمزمْ شـــــربْ جِدْي
أناتشرينْ أنانَصْرَكْ ياعمرْ عمري
ولاتحــــزنْ ياابنْ عمي
أنازيتونةْ المغـــــــــربْ
أنايثــربْ أنايثــربْ
أنابـــــرفعْ علمْ وطني
وأولادي بتتعذبْ منْ الأغرابْ ببلادي
أناعمي منْ السودانْ
أناجدي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
وقدسي مَسْكنْ اخوالي
أناالأردنْ منْ الأغوار ياغالي
وأجـــدادي بني هاشم
حبيبي يارسول الله
ياعبــــــد اللهِ ياابنْ هاشــمْ
أنامنْ القـــــدسْ أنسابي
وفي غزهْ دمْ اصحابي
ولاتحتارْ ياابن أمي
أناأريتيريا والصومالْ
أنا ليبي أنا المختارْ
أناجدكْ صلاحْ الدينْ أنا السوري
وأرضي تونسْ الخضراءْ
أناجـــزائرْ الأحـــــــرارْ
أنامنْ داركْ البيضاءْ
ولعلمــــــكْ ياابنْ عمي
أناكويتي ومنْ الأنبــــــــارْ
وفي البحرينْ بنيتْ بيتي
ومن ْعمانْ أناديكمْ
ياربعي وياأهــــــــــل ْبيتي
أنامِنْكُمْ أناالمِغـْـــــــوارْ
ومنْ غدرْ العـــــــــــدو واللهْ
سالْ دمي وخربْ بيتي
وخلاني أنامحتارْ عَدوي مينْ
تِجَمَّعْ كُلْ نَدِلْ بالكــــــــــونْ
وقالْ هو منْ الثـــــوارْ
أميرْ فلانْ ابن علانْ
وهو شيطانْ ابن شـــــــيطان
وفي صدرهْ ألف شيطانْ
ياعــــربي ياأخي وروحي
أنامحتــــارْ منْ الأشــــــرارْ
أناصوتكْ بدون ْانــــــــزارْ
أناصوتَكْ ياصوتْ عالي
ياحــاملْ همي وانْتَ بِعيـــــدْ
وروحكْ منْ صــــدى روحي
ياريتْ مثلكْ ألفْ مليونْ
وكلْ مليونْ أخي وروحي
لكانْ الكونْ مثلْ جَناتْ
تفوحْ منها عطرْ وزهورْ
ياريتْ إنكْ بِتِتْعـَـــــــــلمْ
منْ الماضي وِتِتألمْ
وانا وانتْ يابنْ عمي
نطببْ كلْ قلبْ مجروحْ
ونسمحْ عنْ غلطْ مفضوحْ
ياريتْ ننسى مشاكلنا ونتصافى
ونـــــــرجعْ أخوهْ منْ أولْ
وكل ْعربي يقولْ لأخوهْ
حبيبي ياأخي وروحي
يابلسمْ ألبي وجــــــروحي
قصيدة محكية من الشعـر
الفصيح بقلــ♥ـــم
الشاعر غازي أحمد خلف
يكفي روح عزراء واحدة كي يشع نورك . وسيحتاجون لأمة كي يصلبوك .
كريم دردر
https://m.facebook.com/groups/291645244648468?view=permalink&id=471821713297486
�� �� كل عام وانت قصيدتي �� ��
تعيد الناس في الدنيا وإني
يقلبني الأسى طولاً وعرضا
كأني ماخُلقتُ لغير حزني
ولا يوما بغير الحزن أرضى
على بعد الأحبةِ ذابَ قلبي
وأزهارُ الغرامِ تعيش قيضا
فلا عيد بلا عينيكِ دوماً
وهذا القلب حزنا قد تشظى
قريبا تقبل الاحزان جمعا
فيمسى الحزن لي وطنا وأرضا
أرى الأيام تقتلُ ماتبقى
من الأحلام كي تزداد بُغضا
فهل يرضيك بعضاً من سُهادي
فقد قبضَ الفؤادُ اليك قَبضا
بقلمي ����
حسين العلوان
لو نطق الخيال حلما
لقال:
أحلامي جواز سفر
محطة مرور
تأشيرة دخول
إلى جدران قلبك
الى حدود وطنك
إلى دهاليز غموضك
أفتش عني بين أهداب عينيك
بين تجاويف قلبك
تاهت بي الدروب
لحظات الغروب
في ليل شتاء طويل
زمهرير مخيف
أرهق مسمعي
خلتني أغيب
بين الأحضان
أبحث عن الأمان
وترميني دوامة أحلامي
إلى متاهات الغموض
فقد ت وجهة العبور
وكيف لكفيف
أن يبصر طريق الرجوع
ويظل الخيال
يصنع خارطة الأحلام
نجاة رفيس
الجزائر
حطيتك براسي
انا ماني ناسي
كل شي عملتي فيي
بهاكي الصيفية
لما ضحكتي عليي
ولعبتي براسي
يوم ل قلتي بحبك
ولك دخيلو لربك
قلبي هو قلبك
ومالك إحساسي
تاري في أسرار
شفتيني عليكي بغار
شعلتي فيي النار
ولعنتي أنفاسي
طلع حبك كذبة
مابتعرفي تحبي
لما خلصوا الفلوس
كسرتي الكراسي
حطيتك براسي
.........بلال فرج ٢٠/٨/٢٠١٨
مواليد جديدة
طار صواب حمدان ,أخذه احمرار التراب , و مجرى الماء الذي شكل شريانا" يشق طريقه إلى واد لا يعرف أحد أين يلقي برأسه التعب .
لم يدر إلا و هو يقرع باب صاحب الأرض , أنقده مبلغا" و ذهبا معا: إلى الدائرة العقارية , تأبط الملكية خوفا" من عاديات الأيام .
جلس في البيت و شرد بخياله بعيدا" ,فكر كيف سيتأبط صك الزواج , و اشترط على نفسه أن يكون في قلبها رأفة بالحيوان ،وخصبة كهذه التربة الحمراء .
فجأة غالبه النعاس ,فتعاقبت الفصول , واشرأبت الأشجار ،ثم أثمرت و أغدقت الخيرات عليه , و زقزقة العصافير و رقصت أيام الإخصاب . دخل عليه مالك الأرض السابق , فحدثه عن المحاصيل و نوعية الثمار , وخصوصا" ثمار الكرمة و عصيرها اللذيذ , رأى الحسد يشع من عينيه . انقض ليمسك بتلابيبه ,فاستيقظ مذعورا" , فقال لنفسه :"" حلم جميل لولا الرجل التعس " .
اصطحب عددا" من عمال البناء إلى أرضه ليشيد غرفتين للسكن ،على مسافة بنى زريبة , و خم للدجاج , و لم ينس برج الحمام , و سور الأرض بأسلاك شائكة , غرس أشجارا" من اللوزيات و الزيتون و عدد من أشجار التين و العنب , و ابتاع من المدينة ثلاث بقرات , و ست دجاجات , و ذات العدد من الإوز . اطمأن على الحيوانات قبل غروب الشمس و عاد إلى البيت ليأخذ قسطا" من الراحة ,تراءت له خيالات في دبيب العتمة , و خوفا" من هجمات اللصوص , فكر أن يبتاع بندقية , لكنه تراجع خوفا من أن يتعرض للمساءلة , و بقي يفكر حتى طلع الصباح . سافر إلى البادية و بعد لأي صادف أحد الرعاة . ابتاع منه كلبا" مدربا" على حماية القطيع . ذو أنياب حادة ,ابتاع مؤن للحيوانات , وطعاما" خاصا" للكلب . كانت تراوده فكرة الإنجاب , فأخذ يستعرض وجوه الصبايا , لكن خوار البقرة جعله يتراجع, فأسرع ليستطلع الأمر ,استقبله الكلب هزا ذيله , دنا منه ومسح على رأسه :
- لك عروسا" تليق بك .
تكور الكلب بجانب الزريبة ,استقبلته البقرة بالخوار , فتعهد لها بثور قوي , و لم ينس الدجاجات , تناول الدفتر و كتب ,أنثى من الكلاب , و ثور قوي , و ديك فصيح .
و نسي نفسه ,عاد أدراجه إلى البيت , و أخذ يسترجع الأسماء , فتذكر نفسه :
- اللعنة ...
تذكر إحداهن فقال :
- هي لا غيرها !..
لكنه تراجع عن فكرته ,لقد شاهدها ذات يوم , تضرب شاة بقسوة فقال :
- لا.... لن أقترن بفتاة لا ترأف بالحيوان , كل من لا يحترم الخصب , غير جدير بالإنجاب .لمع الأفق , و دوى الرعد ...وزرفت السماء دموعها , انتعش قلبه بالأمل , حين استقبلت الأرض دموع الرحمة , أشعل الفوانيس , و أوصد النوافذ , كانت أرباب السماء تعقد اجتماعا" نوعيا" , فانضمت السحب المبعثرة فتحولت إلى جزر باكية , و فجأة دخلت الفتاة القاسية , و أدت أمامه القسم :
- أقلعت عن عادتي .... فأنا راغبة في الإنجاب .
دوت القذائف في قبة السماء , سمع عواء الكلب تحت سياط المطر , و خارت إحدى البقرات أشعل النار , و أخذت الفتاة تساعد البقرة فاندفعت عجلة ولدت لتوها فقدت أمها أثداءها تؤكد مواليد جديدة .
مدير الملتقى
القاص والروائي
نبيه اسكندر الحسن
✒❆❄♔❄❆✒
سوري أصيلْ
عربي أصيلْ ياابنْ العربْ
سوري أصيلْ يابنْ الوطنْ
مايبيعْ أرضهُ للدخيلْ
مايبيعْ لو غالي الثمنْ
أرضْ الوطنْ شرفْ الأصيلْ
هاكْ الأصيل يلّي بعمرهُ مايخونْ
ولو قطعوا جسدهُ أُربْ
عتبي عليكْ ... يلّي خنتْ
أرضْ العروبة والعربْ
أرجوكْ ياسوري أصيلْ
خَلّيكْ جنبي ولا تغيبْ
أخاً عزيزْ بهالوطنْ
انظرْ بعينكْ ماتشوفْ
هاكْ الدخيلْ يلّي اغتصبْ
أرضي وأرضكْ ياحبيبْ
أصلكْ وتاجكْ منْ ذهبْ
اسألْ جدودكْ منْ زمان
كانوا على مَرّْ الزمانْ
تجارْ في أرضْ الحريرْ
لو كان تحكي هالجمالْ
لعرفتْ إنكْ يااصيلْ
أغلى وأثمنْ منْ ذهبْ
خليكْ جنبي ياحبيبْ ولاتغيبْ
هذا الدخيل ْيلّي اغتصبْ
أرضْ العروبةْ والعربْ
واللهْ أخذْ منا الذهبْ
أخذْ العراقةْ والأدبْ
أخذْ منا نورَ العيونْ
اخذْ الولدْ واخذْ الضميرْ
والله اخذْ منا الكثيرْ
حتى لغةْ العربي الأصيلْ
اتشوهتْ وتفيرتْ
أرجوكْ اسألْ ياحبيبْ
اسألْ على طبْ العربْ
عنْ ابنْ سينا ولاعجبْ
اسألْ على علمْ الفلكْ
اسألْ على خالدْ وعنترْ
وبلا عتبْ ولا عجَبْ
اسألْ على جدكْ صلاحْ الدينْ
اسألْ واسألْ ياحبيبْ
اسألْ على جدكْ محمدْ
صلى الله عليه وسلمْ
فلا عتبٍ ولا عجبْ
قصيدة حرة بقلــــ♥ـــــم
الشاعر غازي أحمد خلف
جزء من قصيدة ( أنت طول عمرك وحيد )
الشاعر عاطف عمر
** كل دا.....!!!
** كل دا فى اول يومين .
** أعمل أيه....؟؟؟
** لوطال غيابك واليومين صبحم سنين.
** قلبي بيقولي خلاص .
** تبكي ليه.
** وأيه جديد .
** ما أنت طول عمرك وحيد .
** وقبل ما يكون لك حبيب.
** كنت فاقد الحماس.
** كل دا...!!!
** كل دا فى أول يومين .
** أعمل أيه....؟؟؟
** لوطال غيابك واليومين صبحم سنين .
** لسه باقي......
** لسه باقي فى عمرى ساعه
** وكم دقيقه .وثانيتن .
** هو يرضيه أنى اموت .
** بعدما عشنا يومين .
** ألف ساعه من الزمن .
** فاتو في يومين .
** لسه فاكرنى بهرتل فى الكلام .
** وبقول فلانه دى بنت مين .
** والحياة هدوم لك انت .
** هى كانت دامت لمين .
** ما انت زيك زى غيرك .
** بس أدعي ربك.. وانا اقول بعدك أمين .
** أيوه عشت صحيح يومين .
** ما أدرى والله كنت مين او كنت فين.
** ذوقت فيها من الحنان ومن الحنين.
** اللى يكفي أعيش علي ذكري الحبيب سنين .
** كل دا كان طبعاً فى أول يومين.
بقلمى الشاعر عاطف عمر
ردي هالغرة رديها
متلوع قلبي فيها
رديها رحميني خطيٌ
فرحة عمري مسمٌيها
شو حلوة متل شلال
وانا عم أغرق فيها
بالله ترحمي هالحال
جمالك ولا بالخيال
بدي أسألك سؤال
الهضامة منين جبتيها
مساكم جمال وسعادة
.......بلال فرج ٢٤/٨/٢٠١٨
ع جرح الوطن
رقصوا بهالدني كتار
زادوا الهم و
طولوا المشوار
ياوطن انت حبيبي
ومتلي ياوطن ناس كتار
باعوا الدنيا كرمالك
انشالله يتحسن حالك
نرجع متل ماكنا
ولاد نلعب عباب الدار
جرحك ياوطن
عم يحفر فيي
خيي ياوطن
مابقي خيي
راحت ياوطن
هل كانت وفية
ياوطن غدرونا
ناس كتار
راجع ياوطن
بهمة رجالك الأطهار
حمى الله سوريا الاسود واعادها كما كانت وأجمل
..........بلال فرج ٢٤/٨/٢٠١٨
قصيده {حبك حياه وموت }
الشاعر عاطف عمر
* معقوله احبك كل الحب وانت تسيبني.
* حبك يا حياتى بيحينى ويموتني.
* كلمه تودينى وبتجيبني.
* طول عمرى ومن صغرى بحبك
وانت حببني.
* عايش تفتخر انك غالب .وانا راضي بأنك تغلبني .
* أحلم بالفرحه معاك دايما.وانت بأحلامك تحاربني.
* على عينى اشوفك مضايق. وانت
بأفعالك تضايقني .
* الله يهديك وسع صدرك . لا هاعاندك ولا راح تعاندني.
* بتمني سرورك وافراحك . بغرورك
كنت تعذبني.
* الغالي ما بينك وما بيني. على الحرب ما لازم تشركني.
* معقوله احب كل الحب وانت تسيبني .
* حبك هو اللى بيحيني ويموتني.
بقلمى ااشاعر عاطف عمر
لحن من موج شط
*****************
وأجبرتني عيونها ..
فإرتميت الى ورق وخط ..
وأمتشقت مدادي منها ..
فانتفض الحرف فيها يوم قحط ..
وهرعت الى حيث أنفاسها ..
فقبل الهوى مني .
لذيذ احساسها ..
ومن شفاه شوقها .
قبلات فإلتقط ..
ثم ألزمني فؤآدها ..
أن أخلع عليها بعض حرفي' ..
وأرجم ﻷجلها بلا رحمة ..
كل حرف لو سخط ..
كي يتزين كل هيامي بها ..
بحروف ..
ﻻيشع بريقها الا ببعض النقط ..
فكتبت عنها ..
وعن حبها ..
وعن إحساسي' ..
وعن إحساسها ..
بضع كلمات ..
لاتغازل إﻻ هواها فقط ..
ثم كتبت عن صبحها ..
فأزال مني وصالها ..
ماكان فهمه على العالمين قد إختلط ..
وكتبت عن مساءها ..
وعن نسيم عليل ..
و بريق حميم خليل ..
وﻻ مس غرامهما لغط ..
فداعبت هواي بافكارها ..
وشدونا جمالآ ..
عفيفآ كان على القلب ..
زﻻﻵ إذ سقط !
وبين البحر ..
وبين العشب ..
وبين الشجر ..
وضع لي المحب ..
أقوى وأعتى خطط..
فجالستها ..
وأهديتها ..
شمع عمري ..
ونفذت ماأمرني الإحساس فيها ..
وإشترط ..
فصار الحرف ..
ينزف غرامآ من همسنا ..
وموج هوانا ..
يناغم هدوءه ..
لحن من موج شط ..
فكان حوارآ رائعآ ..
والقلب أضحى يانعآ ..
مانفذت إليه الوساوس..
وﻻ تلقفته انفاس شطط ..
فكتبت ..
وياليتني زدتها بعض حرفي ..
فأنهيت من قواميسها ..
ذاك النمط .
حقآ ان ببعض العشق بخل ..
ولكنها الروح ..
تعشق أحيانآ أشد الورط !
عدنان القرشي
بغداد
_ وطن يبكي شعب يغني _
يعزفون
من أوجاع الأوطان
أغنية
تتراقص عليها
شعوب
عن الرد قاصرات
للخذلان مائلات
في تدليل وجعها
حائرات
وفي أعشاش الهزيمة
ضاحكات
باكيات
فصاحت جراحهم بالغناء
عاليات
��اعتدال الدهون
واكتبي يااقلام
واهتفي بمن
تعجز عن وصفها
كل تفاصيل الغرام
قولي لها ان الحرام
كل الحرام
ان يك الغرام في غيرها
وان الظلام
حين يتنحى الحرف
عن وصفها
هناك كل الاثام ستجثم
ستحاكم عدلا وبانتظام
بلى ان الهوى
لايحلو الا بهيامها
وان العيون التي
ستبقى وتطبع رسمها
لن تمل .. او تكل من نصبها
فالعين من صحوها لها
والى حين يحين المنام !
عدنان القرشي
بغداد
دراسة نقدية في رواية
الاحتجاج
الناقد: علي الصيرفي
لقد سبق إن رأينا أنه من الضروري وضع نظرة جدية لكتابة الرواية عند الأديب الروائي نبيه اسكندر الحسن والذي يبلغ ذروته في كتابته لرواية الاحتجاج التي دخلت في أمواج بحر من التحولات التاريخية، التي حلت بالمنطقة العربية وهي ترتبط بين رؤيته وبين ما يجري ومن خلال هذه الرؤية يوحي الكاتب للقارئ نمط المعالم الكبرى لتاريخ المنطقة والتحولات التي حلت على المكان والزمان ، فهو يرى بأن الوجود البشري من الناحية الروائية يكون ممكناً بسبب زمانيته والزمانية تؤكد قوة الرواية في قدرة تجذب المتلقي وتبين الأصالة للعمل الكتابي وأهمية كشفه بتصميم على الإمكانات التي اختارها الأديب إذ أنه يعود بتصميم إلى ذاته بواسطة الانفتاح على الآخر وتأريخ ما يمر على أرض الأمكنة التي تسيرفيها مراحل الرواية فالاحتجاج هي حصيلة عمل حقبي يتداخل فيه الكثير من التنقل والتنوع في أصول المعرفة وتداخل أنماطها السياسي والاجتماعي والاقتصادي والنفسي ، فهو يرى أن الرواية هي مركز الاهتمام المتكامل بين الوجود والتاريخ ،وهو يعمل على تحديد الحاضر المتأزم وكيف يمكن للمستقبل أن يكون منظوراً من خلال الطابع العام لكل مفاهيم المعرفة ، واحتمالاتها المقبلة فهي علاقة بين التغيرات والرفض الذي ينمو باستمرار فمشكلة المعرفة ترتبط بكل ما يتضمن من تطورات على المستوى الثقافي فإذا انتقلنا من المكان إلى الزمان نلاحظ أن الزمان تنظمه اهتمامات الأديب فهناك وقت نذهب فيه إلى دراية بكل ما يحيط بنا ، ولكن الكاتب يختار على المدى المنظور والبعيد رؤيته وذاته التي تنبثق منها كل قراراته .
فقد تحدث الكاتب نبيه الحسن بصفة خاصة عن حقيقة الذاتية التي سيطرت على المقاربات التي التجأ إليها في معظم روايته ومن خلال لغته التي تفهم في إطار احتجاجه على ما أعتقد أنه تخريب للواقع ، وقتل للحقائق الموضوعية ،فهو يرى الحقيقة تتضمن ذاتيتها فهي ليست شيئاً غير شخصي بل هي شيء يمتلكه داخلياً ولا شك أن الأثر الفلسفي الثقافي يظهر من خلال طروحاته وهذا يعني أن التفكير هو الذي يجعل الحقائق تطفو وتظهر كما هي على حقيقتها بعيدة عن التزيف والدجل ، وعموماً فإن المعنى الذابل والمنطفئ للحياة ،هو الذي أحاط بكل المكان الذي يتحدث عنه الكاتب "الحسن" لكثرة المصائب التي لحقت بهذا المكان فما كان منه إلا أن تملكه القلق والتوجس والضيق ، وقد يكون في بعض الوجوه الحقيقة يفضل أن ينظر إلى الواقع على أنه مفتاح أساسي لفهم هذا القلق المتربع على كل شيء حتى على عقله ، فالانفعال لا يعني شيئاً إذا لم يقترن بتطلعات كبيرة تغير مسار الأحداث الأليمة التي تواجهه ، وعلى رغم تأكيده على أهمية الانفعالات إلا أنها لا تشكل أي تغيرات في طريقة التعسف والإحباط ، عند المتسلطين على شخوصه طوال عملية البناء الروائي .
( أخذتها الذكريات إلى الماضي نبشت ركامه حتى غيبها النوم ،رأت نفسها في عرض البحر على متن زورق يشق عباب الماء ،تطاير شعرها الغجري ليشكل نخلة تستظل بفيئها الأجيال ،قدمت لهم الفاكهة بلح الرافدين ، شعرت بأن الله عوضها بملايين الأبناء عوضاً عن ولدها *ص33
من المعترف به عند الكاتب أن الانفعالات تمسك بلب الحدث وتحيط به وتجعله مقيداً بكثرة المتغيرات فهو يؤكد على التغيرات التي تحدث عند الشخص من خلال حالته النفسية ويحاول أن يركز على هذه الاعتبارات التي تقع في منطقة وسط بين عمليات النفس والجهد وبين قوى العقل والفكر ، ويرى أن هذه المشاعر يمكن أن تعمل في خدمة العقل والفكر ،ونراه يعمل من خلال سورة الغضب التي تجلب الدمار لكل ما تصل له يدها فهو يرى الضربة الأمريكية الحاقدة على العراق .
(و فجأة
شقت الحيتان الأمواج ،حاصرت الزورق طوقته من كل الاتجاهات ،انبرى قرش جشع من صنف الحيتان ،فاتحاً شدقيه بغية التهام الزورق برمته ، لكنه اكتفى أن يضرب خاصرته الشرقية ضربة كادت أن تحطم أضلاعه صرخت –احمنا يا رب ) ص33
وفي هذا الصدد نرى الكاتب نبيه اسكندر الحسن، قد استفاد أن يذكر ملاحظات ما جدة، حيث وجد في أن فهما لمشاعرها بذاتها لم تكن إلا من خلال وعيها بالوجود الفعلي لنفسيتها والتطورات التي مرت بها، و أيا ما كان وجودها في هذا العالم، فإن مشاعرها تؤكد، وتشهد بأنها جزء من هذا المكان، الذي ابتليت به، .فهي ليست ذاك الآخر المغتصب، لكرامتها والناهب لمالها وحياتها وكيانها، بل هي رمز لكل المرحلة، وهي الوسيط الذي يعمل في المكان الأصلي لكل الأحداث، وهنا تكون المشاعر والانفعالات، هي الطريقة التي وجدت فيها نفسها ماجدة وصابر، عندما التقيا في مقهى الروضة ،وباقي الحوار الذي يؤكد همجية العدو الأمريكي ونيته في التحرش بسورية فنرى الكاتب الحسن يحاول أن يبين الشعور في صيغته الجمعية كيف أحبط ما أرادته تلك الحيتان الغادرة ،متمسكاً بالمشاعر الجمعية ومن باب الدقة قال لنا الأديب بأن الشعور ضرب من التجريد ،فنحن لا نعرف بوضوح سوى مشاعرنا نحو العالم بشكل محدد أما مدى نوعية هذه المشاعر وتحديد معالمها فيمكن أن تتضح من كون قدرتنا على تفسير ما أراده الكاتب بفهمنا للغة ِ ومستوياتها وقدرتنا على فهم علم النفس والفلسفة حيث تذخر الرواية بتلك الألفاظ التي تصف المشاعر عند ماجدة وعلوان / الضد وصابر البطل الذي يهب في كل الأزمنة والأمكنة بحسه المرهف كسمة يتميز بها وهو يدرك الأمور بانفعال حساس وهادئ ومع ذلك فحتى وجوده مع ماجدة يتميز بظلال أرادها الكاتب أن تكون غيوماً تحيط بالمكان والزمان فصابر الحبيب هو الحبيب الأول وعلوان هو الزوج الماكر الذي أوقع بماجدة بتهمة الزنى وأكد التهمة بشهود زور .
ويبقى الأديب الحسن معتمداً على مهمته في تصنيف المشاعر في حقل روايته ويبين الفروق الدقيقة بين الشخوص من خلال هذه الأمزجة فهو يظهر لنا بعض المشاعر البدائية كزوج أم ماجدة وجارات أمها فهم على الفطرة والرقة في التعامل معها ولكنها ظلت تحبس أحاسيسها دون أن تعرّف عن نفسها .
( عادت إلى مدينة حمص تذكرت القرية التي عاشت طفولتها فيها وهي تشق عباب الليل تذكرت أمها التي قضت ولم ترها ، وتذكرت زوج أمها ورغم قسوته صفحت عنه ،لم يكن باستطاعته أن يقف غير ذلك الموقف لأن العرف ينطوي على كل أبناء جلدتها ،فقررت أن تزوره لعل العرف يكون قد تغير بعض الشيء )ص 35
ومن خلال بعض التحليلات التي يقدمها الكاتب الأديب نبيه اسكندر الحسن نرى الأبعاد التي يعاني منها الشخوص وخاصة من خلال أفعالهم التي يمارسونها وهو يؤكد على الخصائص الايجابية عند هؤلاء الشخوص مثل الحرية – والقدرة على الاختيار وهذه السمات الايجابية قد أخذت مكانها مقابل سمات أكثر سلبية واعتدالاً كما سميت ـومع هذا لم يكن الكاتب غافلاً عن العناصر المأساوية وسواء تأكدنا أو لم نتأكد من القول بأن القلق هو أهم السمات التي أكد عليها الأديب وعمل على فكرة أن القلق يصاحب ممارسة الحرية وأنه بالنسبة لمصيره فإن لهذه الأفعال جوانبها السلبية والمأساوية .
( حمله صابر على ظهره ،وانتحى مكاناً بعيداً عن الطريق خوفاً من عتمة تزجهم في كمائن التيه ،وجد صخرة كبيرة ترتكز على قاعدتها ،قمتها مندفعة إلى الأمام كجناح طائر النعام ،جلس القرفصاء بظل الصخرة وبهدوء مدده على الرمل وراح يتلمس الساق عله يعرف هل كسرت ساق أبي فادي ،أم مجرد تشنج ،ثمة قافلة عسكرية تتقدم باتجاه بغداد أضواء الآليات تشق العتمة ، وخوفاً من حزم الضوء ،لاذ بحفرة كان يدرك إذا سقطوا بين أيادي الجيش سوف يتهموا باتهامات تؤدي إلى الإعدام ،لكن القافلة مضت دون أن يراهم أحد) ص78
لقد رصد الأديب الحسن ما يجري في العراق ،واستخدم الواقع ليدل على العامل المحدد لوجود شخوصه في هذه المعمعة فالواقع لا يعني نفس ما تعنيه كلمة الوقائع فعندما نقول أن شيئاً ما واقعي فنحن نتحدث عن حالة موضوعية يمكن ملاحظتها في العالم أما الوقائعية فهي الجانب الداخلي للتمسك بالوقائع .
وقد استمر الكاتب الأديب القاص والروائي الحسن في تواصل وتعامل مع كل مجريات الحياة اليومية للواقع المكاني و الزماني مترجماً ذلك بتحرك شخوصه ،وتنقلهم عبر البيئة الجغرافية التي يلتزمونها ،فالتسلط والغزو ،وقتل الأبرياء والانغماس في الجريمة من قبل دول كبرى ظهرت لا إنسانيتها ومدى توحش عصاباتها وما قاموا به من جرائم لا تمحوها كل قوانين العفو الدولية الموجودة في هذا الكون ، إنها الحروب (الإبادة ) التي سيطرت على المكان في جنوب لبنان وفي فلسطين والعراق ، وأفغانستان والعدو واحد لكل هذه الأماكن حيث ركب أساطيله وجاء كغاز وقرصان لا يفهم إلا لغة القتل وتحطيم الحضارات ودفن الموروث بعنجهية المنتصر ومصاصي الدماء .
إنه الكاتب نبيه اسكندر الحسن الذي رصد في الكثير من رواياته العمل الإنساني ومقاومة الجشع والتسلط والاغتصاب برواياته التي جاءت من الفدية إلى غضب النورس إلى عاشق أخرس إلى بحيرة الملح بأجزائها وهذه رواية الاحتجاج تأتي تتويجاً لما كتب وقدم من خلال حركة فنية رائعة .
